2012/10/10

「雙十節」讀《泊秦淮》

「雙十節」讀《泊秦淮》

今天看到不少人在慶祝「國慶」,在非死不可上PO這類東東:

零北很想問他們到底是什麼人?

如果是中國人,那他們的國慶是十月一日;
如果是臺灣人,那十月十日干我們P事?

「只要稍微對照台灣與中國的近代史紀事,就會發現十月十日這個所謂的中華民國的「國慶日」在台灣舉行慶祝活動是荒謬至極的。1911年10月的台灣,是日本明治四十四年,除了建造阿里山鐵路這件大事之外,台灣風平浪靜,沒有武裝革命,但這個不屬於台灣人的國慶日卻年年在台灣舉行慶祝。從中國移植到台灣的國慶日,與台灣的土地、人民都沒有淵源,這是乞丐趕廟公,把流亡來台灣的中國人當作主體,卻把台灣人當成客體,強行把中華民國的國慶日移植給台灣人。在十月十日慶祝中華民國的國慶日時,台灣人為人作嫁,其實就是台灣被殖民統治、被奴役,如同過去台灣人被迫捲入中國的國共內戰,被迫「反攻大陸」一樣。這種荒謬的歷史謊言,終究會隨著歷史脈絡的明朗化而引起「排斥」作用。」

-- 黃招榮,他們的國慶,我們的「國慶」

如果他們自認為是中華民國國民,那麼十月十日是中華民國的冥誕

跟孫文八竿子打不著關係的武昌起義後,其實是各省獨立。1912年1月1日,孫文被「推舉」爲「中華民國臨時大總統」是在南京, 跟被國際承認的中華民國「北洋政府」沒有關係:人家正港中華民國打的旗號是「五色旗」,可不屑升「車輪旗」。可見孫文的「臨時大總統」根本就是關起門來自 己爽,畫地爲王、分裂國土的「各省獨立」之一。尊孫文爲「國父」的人們,不是別人,正是藉口「二次革命」,發動叛亂並消滅正港中華民國的流寇。一報還一 報,山寨版中華民國再被「共匪」滅亡。山寨版「中華民國」流寇餘孽逃竄到中國國外,竊佔不在「中華民國憲法」中的外國領土(臺灣),身爲流寇首腦、一介平民的蔣介石「復行視事」,成立毫無法理基礎的僞政權。這個僞政權在國際間的分量,比當年的「僞」滿洲國還輕

-- 哪門子的「國父」?

冥誕值得慶祝嗎?那些人慶不慶祝自己家死人已往生家人的冥誕?

把十月十日當「國慶」來慶祝的人,讓零北想到杜牧的《泊秦淮》:

《泊秦淮》作者/杜牧

煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。

[注釋]
(1)商女:歌女。
(2)後庭花:即《玉樹後庭花》,陳後主與其幸臣詞曲。

【譯文】

秦淮河上的秋水隨波蕩漾,暮靄像輕紗般的舒卷飛翔。
秋水披上一身迷人飄逸的煙霧,兩岸金沙隨著夜色沉入溶溶的月光。
我在停泊的小船上靜靜地向岸上眺望,對岸酒家的燈火一片輝煌燦爛。

歌女綺豔輕蕩如春,遊客情顛意狂似醉,互相唱和著靡靡亡國的音樂《玉樹後庭花》。

歌聲瀰漫在秦淮河上,此刻!可有誰想到了國破家亡?

【作者】

杜牧(西元803—約852年),字牧之,京兆萬年(今陝西省西安市屬縣)人。晚唐詩人。入仕後累官至遷膳部員外郎。朋黨之爭時,被李德裕排擠,而後複為用。入朝,官至中書舍人。《全唐詩》編其詩入卷。他關心國事,反對藩鎮割據,擁護中央集權,主張抵禦入侵之敵,反對腐化,同情人民。他曾寫《原十六了》、《罪言》等軍事論文,分析藩鎮割據之病源及邊防戰守之事,其意透徹,但無人問津。他喜歡兵法,注釋過《孫子》,他的詩文亦受兵法影響,意氣縱橫,抑揚跌宕。他的《答莊充書》說“文以意為主,以氣為輔以辭采章句為之兵衛”,是用兵法來比喻創作。他的詩與李商隱齊名。其政治詩如長篇《感懷詩》共五十三韻,是學杜甫的《北征》和《詠懷五百字》。反映現實的律詩如《河湟》、《早雁》等都蘊含著深沉的對時政批評之諷。藝術上最有特色的是寫景抒情的七絕,詠史詩《過華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨,《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等,意義深婉,風格飄逸。由於國熱已如江河日下,故這些詩常流露感傷情調。其《阿房宮賦》也為人稱道且標誌著文賦體之形成。生平祥見《新唐書》卷一六六。有《樊川文集》。

深音-中華民國建國史:

蔣介石說:「我們的中華民國到去年年終就隨大陸淪陷而已經滅亡了。我們今天已成了亡國之民」
-- 圖源:年糕料理館-蔣、他,馬的搞清楚了沒?

這年頭,要說十月十日是生日,也沒錯:
-- 圖源:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=369722416443002&set=a.308663262548918.73285.100002157396545&type=1

十月十日,還真是江「國慶」日咧。



還在慶祝雙十節的,是無知的「商女」?還是無恥到有趴就好?
-- 圖源:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=542505322433108&set=a.223243864359257.73547.100000209349325&type=1&ref=nf

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